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En casa, estos recursos para aprender a multiplicar son una fuente de apoyo a padres y madres que quieren echar una mano a sus hijos y motivarles en el laborioso camino de aprender a multiplicar.

Según este no existe criterio estético alguno y el gusto se da de forma distinta en cada uno. Si bien esto tiene algo de cierto, también es necesario poder estudiar estos fenómenos sin caer en el relativismo absoluto, con el fin de apreciar la complejidad estética de la que es capaz el ser humano, dando con conceptos realmente muy diversos y dispares según los sujetos y los contextos. La libertad de la sensibilidad estética permite la diversidad y amplía los horizontes de las posibilidades que puede abarcar el sentimiento estético.

Los hechos históricos y el cúmulo de experiencias vividas por la humanidad,  nos han  enseñado que la Estética es una filosofía que estudia la belleza y el arte, y que la Estética se engrandece en la medida en que se apega y protege los principios fundamentales del hombre y de la humanidad, y siendo la “libertad” el más importante de estos principios, queda demostrado  que la Estética alcanza sus mayores avances y profundidad, en los tiempos donde ha predominado la libertad ciudadana.

Cualidades formales. Tienen que ver con el modo en que en el objeto se combinan los elementos que lo componen, o la relación que puede percibirse entre ellos. Por ejemplo, la combinación de las palabras que hacen a un poema son cualidades formales que pueden producir placer.

La teoría estética también ha influido en la forma en que las personas perciben el arte. Cada teoría estética se basa en una serie de principios y criterios específicos que se utilizan para evaluar la calidad y el valor de una obra de arte.

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Algunos autores sostienen que el arte debe ser una copia fiel de la realidad, mientras que otros defienden que el arte es una invención que busca crear nuevas formas de representación del mundo.

En el Renacimiento, la thought de la belleza se basó en la observación de la naturaleza y en la perfección de las formas humanas. Artistas como Leonardo da Vinci y Rafael fueron los grandes exponentes de esta época.

El mundo del arte, por su parte, estimulado por la misma reflexión filosófica, si bien acepta en parte cuanto sobre el arte teorizan las estéticas filosóficas, se resiste a quedar encerrado en los límites que la filosofía le website señala. De algún modo los artistas se ven obligados a hacer del arte mismo el objeto de sus producciones, a reflexionar sobre el arte y, si fuera el caso, a negar con sus obras lo que las teorías estéticas afirman o a demostrar al menos otras posibilidades no contempladas por ellas. La vivacidad de la moderna historia del arte parece continuamente resaltar la creatividad de la libertad humana, reacia a dejarse encerrar en los moldes más o menos estrechos impuestos por la filosofía; las diversas estéticas filosóficas, entendidas como filosofía del arte, aparecen continuamente puestas en crisis por el arte mismo, que con sus producciones se muestra constantemente empeñado en desmentir la naturaleza de lo que las diversas teorías estéticas consideran su objeto.

Gary Tedman has set ahead a idea of a subjectless aesthetics derived from Karl Marx's strategy of alienation, and Louis Althusser's antihumanism, using components of Freud's team psychology, defining a concept of your 'aesthetic standard of apply'.[103]

Las cualidades estéticas deben poder ser percibidas por el espectador: lo estético es aquello que nos da placer cuando percibimos, en sentido amplio, a un objeto.

Sin embargo, nos educan para mirar esas características y entenderlas como defectos, para burlarnos de quienes las exhiben y evitar por todos los medios que aparezcan en nuestro cuerpo.

Además de las facultades de conocer y de desear, Kant establece una tercera facultad, la de juzgar, que permite el encuentro de los dos mundos separados. Se trata de un encuentro estrictamente subjetivo, es decir un encuentro que se create en el interior del sujeto, permaneciendo el mundo de la naturaleza completamente dividido del mundo de la libertad. Tal facultad ni conoce ni desea; su dimensión es puramente subjetiva y se expresa en el sentimiento: sentimiento de placer o de disgusto. No tiene ninguna capacidad cognoscitiva, solamente percibe mediante el sentimiento la disposición de los fenómenos según un principio de orden infundado y libre. Pero tal sentimiento es para Kant universal, y en consecuencia se equivocan tanto los empiristas, que reducen la belleza a la percepción reasonable, negando así su universalidad, como los racionalistas, que conciben la belleza como un concepto confuso, distinguiéndola de la sensación, pero asimilándola al conocimiento.

El concepto de estética entendido y aplicado de esta manera establece una serie de normas que se oponen a la naturaleza, porque nos condenan si nos negamos a alterar nuestra apariencia. A nadie le gusta que lo tilden de feo o que se rían de ciertas características físicas, ya sean genéticas o las que surgen como consecuencia del estilo de vida.